现在的中国，很多人都羡慕外国，认为外国无论是哪方面都优于中国

诚然，西方国家和美国是比中国要发达，要繁荣

但是就我来说，没有什么比自己的祖国更来得重要，我愿意用我的生命来守护这方大地，纵然我的力量如此微不足道

千千万万的人守护着这五千年的文明，我只是其中之一罢了

因为，这里有我们的根，我们的家，我们的民族

 

如果，下辈子可以选择，我希望，我还是中国人！

我绝不后悔！！

如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！

　　我想找个给英雄下跪的地方 - ——李敖写在抗日战争胜利60周年

　　如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！

　　而我是中国人！

　　做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位！

　　日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！

　　你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！

　　淋漓尽致！

　　为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！

　　张自忠，是谁？

　　邱少云，还记得吗？

　　朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？

　　回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？

　　我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！

　　当然这指的不是我们的政府，而是我们的这一代人。

　　我们的政府懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的政府建立了丰功伟绩。

　　而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。

　　我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。

　　而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！

　　没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！

　　即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些白痴当做傻瓜猴子嘲笑！

　　今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！

　　日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！

　　烈士尸骨还在，名字已经消失……

　　我想找个给英雄下跪的地方

　　我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！

　　不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。

　　但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！

　　这不能怪他们，我们是活该的：

　　一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。

　　一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大堆软骨头的孬种。

　　当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材！

　　更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。

　　这已不是悲哀那么简单了！

　　在民族精神上，中国人不如日本人。

　　日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人……我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的>一个原因是……我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社……我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。

　　支纳人，我们敬拜靖国神社时，你们根本没有资格说三道四。

　　对他的说法我深有知己之感，他日我若在战场上遇到他，必先干上三杯再打！

　　张自忠将军在枣宜战役壮烈而死，日本高级军官亲自抬棺！

　　虽为敌人，杀死日本人无数，但日本人起码知道，英雄是用来崇拜的，这样的英雄，即使是敌人，也应表示万分的敬意。

　　只有这样敬重英雄的民族，才能长盛不衰，日本人就是这样的民族，日本人不是看不起中国，而是看不起现在的中国人。

　　我们的祖先他们不敢辱没。

　　只有我们这些不肖的子孙自己才干出辱没祖宗的事，忘了祖宗的许多精神和思想精髓。

　　日本人只尊重强者，你打死他，也要尊重你。

　　日本人唾弃弱者，你越跪得欢他越把你当狗对待。

　　而我们是弱者。

　　中国的历史上，有多少英雄惜英雄的故事，如今只是故事罢了。现在的人连自己眼前的英雄都讥为傻瓜！何况别人的英雄？

　　当然，我说是有立场的，日本人的英雄是我的敌人，但即使要灭之而后快，也应先敬三分，对于本国的小人汉奸，即使是同一祖宗，也应诛杀而唾弃。

　　我们有的人看不起先辈，看不起父辈，认为他们老土，但正是在这些老土的父辈身上，才有希望看到中华民族真正的精华，正是他们直接间接和日本美帝斗争，才保住了我们的最后一点尊严。

　　今天中国周边形式严峻，也有许多英雄在大叫骂娘，让我感到中国真的没有希望了，关键是没有人想一下我们能干什么？

　　我们要报仇，但只不是用嘴！那只会象阿斗！

　　血债要血还，但我们要懂得尊重自己尊重敌人，大丈夫喜怒不露，杀人于无形。

　　如果，打一场仗可以打出我们的民族精神来，可以让我们的科技和工业前进一大步。

　　那么，我们打！

　　无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！

　　无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！

　　无耻的军国主义者说当慰安妇在是一种荣耀！

　　我们却在自我安慰的寄希望于日本人的良知！

　　而他们认为我们这些可怜的第三世界在编造故事以敲诈他们的钱财……

　　如果你是一个不太喜欢狂热、激进的温和派，那么我个人认为你应该所做的是：

　　把不买日货这个原则默默地记在心里，我们没有必要非得用示威或游行来反对日本可耻的行为。

　　我们应在心里默默的抗议日本对我们犯下的错误和他们对这些错误无耻的抵赖！

　　这是做为中国人最起码的原则吧？

　　我们只需要在购买商品的时候更多的忽视一下日货，能不买日货就不要去买。

　　相信自己，只要我们团结起来，人人都能做到这一点，就会使日本在经济上受到打击，就会使他们不敢再轻视我们的力量。

　　如果你认为我是在痴人说梦，那么可以先看看下面的数据：

　　在世界各地，几乎90%的华人用的是日本车和日本电器。

　　我统计过如果世界各地的华人停止购买日货，日本每年将损失1000-1400亿美元的外汇收入！

　　而外汇收入是任何一个国家的源泉和动力！

　　它和国民经济的关系是一带动八，或者说：损失一份外贸收入，这个国家就要损失八份的国内经济收入。

　　换算一下：1000-1400亿美元的外汇收入等价于一兆美元：日本经济的总产值的五分之一。

　　所以，如果世界各地华人同心协力，不用动刀动枪，就可制日本于死地！！

　　而且是永久的死地！

　　我们应该学习尤太人：曾经集体拒买一家德国工厂的产品，最后导致这家公司的彻底破产！

　　起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓理解希特勒的话！

　　现在德国人对犹太人特别好，您知道为什么吗？

　　原因有二：

　　一个是怕：因为犹太人特别团结；

　　第二个是犹太人的狠。犹太人从来没有放弃过对纳粹分子的追杀！

　　只要在这个地球上发现有任何藏匿的纳粹分子，他们就一定就会抓捕绑架如果实

　　在无法得手，那就杀！

　　看看我们中国呢？！

　　对刽子手的仁慈，无疑就是自杀！

　　开始行动吧！

　　同胞们：多少年过去了，还要等吗？

　　开始行动吧：

　　从我开始做起！

　　从我家开始做起！！

　　从我的朋友开始做起！！！

　　从我身边的各个组织开始做起！！！！

　　只要大家共同努力：

　　最后，我想最多10年，全世界所有的华人都会做到！

　　既使能做到一半。对日本的打击也是致命的！！

　　组织一个全球性的拒买日货复仇组织，请在各地串连串连，好吗？！

　　同胞们，开始行动吧！

　　请大家意识到拒买日货的重要性。

　　拒买日货首先要防止被日本狗误导。

　　有些所谓的爱国人士（其时是被日本秘密收买的哈巴狗，目地是挑拨分离我们本来就不团结的中华大众），它们经常提出：拒买日货是不可能做到的，原因是几乎所有的轿车、电器里，多少都有日本的零件。所以还是打住吧！

　　拒买日货就到此为止是什么用意？

　　难道中国人感觉不到么！感觉不到日本在害怕！

　　他们害怕看到中国大众组织起来，进而进行有效的抵制日货运动！

　　故而在这个五十多年来首次完全有可能组织其一个有效的全球性拒买日货运动时，他们便会迫不及待地跳出来叫停！

　　拒买日货，并非像他们所说的哪样因为这个计算机里有一个或一些日本零件，我就不买；这个电视里有几个日本造的电子器件，我就不要。

　　拒买日货的口号实际上是要求全球中国人，在有选择可能的情况下，尽量不买日本造的货物，如汽车、电冰箱、洗衣机、电视、音响等等！

　　五十多年来，华人一直记恨于日本，但可笑的是却没有一个有力的拒买日货组织，究其原因,就是因为中国有太多的日本狗从中挑拨分离我们本来就不团结的中华大众！

　　中国同胞们：清醒过来吧！千万不要再被这种人玩耍了！

　　拒买日货的意义是巨大的！

　　她能让我们不动一刀一枪就打击了日本，同时又加快了中国经济的发展！

　　她能让我们扼制日本，进而让中国立于不败之地！

　　她能让我们的子孙免遭我们的前几代祖先和我们现代中国人所遭受的痛苦！

　　她最终也能让这个几百年来一直顽固不化，一再屠杀掠夺中国人民的丑陋民族遭受到它应有的惩罚！

　　你以为这容易做到吗？绝对不是！

　　这需要我们大家的共同努力，才能让全体中国人慢慢地，逐渐的，先是意识到，然后才能真实地做到！

　　至于某些不必要的担心：

　　1.中日关系日渐友好。

　　中日友好根本就不存在！过去没有，现在没有，将来也不会有！

　　清醒过来吧，不要再自己骗自己！

　　2.现在中日两国贸易总额每年达600亿美元。会不会因为我们全球华人对抵制日货，中国就会受到损失？

　　这是不会的！原因是：

　　a.日本出口到中国的是高级奢侈品，我们中华大众可以拒绝；

　　b.中国出口到日本的是普通生活必须品，日本人很难抵制，他们其实是在享受着我们廉价的产品！

　　3.另外，从中国的长远利益来看，减少对日本产品的过份依赖，对中国的国家安全是非常重要的，比如日本参加美国的NMD，其目的就是与中国为敌！

 

                            你可以不理会我的这种喜欢甚至是爱，

                                           但是你无权阻止我这么做，

                                                                           公平与否只是个人的心理在做怪，

                                 我爱你，

                                                                      并不一定我要拥有你，

                                                     只有你快乐我就能快乐，

                                   爱情并不是一等于一。

 

                                   若水...

　剑文化，是中国古代工匠、文人和武士在制剑、佩剑和舞剑等过程中逐渐形成的一种独特的文化现象。它随着剑的发明而产生，又伴着剑的演变而发展，源远流长，内涵丰富，颇值得一书。

　　一、百刃之君

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　　剑乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉为圣品，至尊至贵，君臣咸崇。就形制而论，剑为具有锋刃之尖长兵器，大致由以下几个部分组成：剑身最前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状处称“从”，最外端之刃称“锷”，合脊与两从为“腊”，剑柄则称“茎”。茎有扁形与圆形两种。茎和身之间有护手之“格”，格又称“卫”。茎的末端常有圆形的“首”，首又称“镡”。茎上多有有圆形之“箍”，常以绳缠绕，称之为“缑”。剑多佩有鞘，亦谓之“室”。短剑也称“匕”。由于剑型美身轻，便于携带，所以多被用作防身之器，名士贵族剑不离身，久之便被古人视作身份、智慧和勇武的象征，在古代十八般传统冷兵器中，被尊为“百刃之君”。

　　考剑之起源，为时甚早，《史记&#8226；正义》云：“轩辕（即黄帝，笔者注）自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”虽不可信，但至殷商时期随着冶炼技术的发展，铜剑之现身当属情理之中。夏代是中国历史上第一个朝代(公元前21一前16世纪)，中国大约在此时进入青铜时代。《越绝书》云：“禹穴之时，以铜为兵。”随着先民日益熟练地掌握青铜冶铸的技术，用青铜来铸剑，当是很自然的过程。青铜，即红铜与锡、铅、镍等化学元素之合金，商周时或称吉金，具有熔点低、硬度高、化学性能稳定等优点，能铸造出用于生产和生活方面的各种器物。它的出现对人类生产力发展起过划时代的作用。自公元前2000年左右开始，经夏、商、西周至春秋时期，史称青铜时代，大约经历了十五个世纪。

　　自黄帝至东周，剑大多以铜铸之，剑质甚佳，炼制技术亦在不断探索逐渐进步之中。春秋战国之时，成剑之制、造剑之法始定。据《周礼&#8226；考工记》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎”。

　　剑之大小长短，则视人体为标准，须量人而定。郑锷《周礼解义》曰：“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉”。其意就是根据剑主人身体状况而设计剑之轻重长短，以利其用也。

　　二、剑取天下

　　青铜质硬而脆，剑身过长则易折断，故而铜剑长均不过二尺，短则仅一尺。自黄帝至战国，虽历二千五百年，剑之尺寸无大变化。战国时期，秦国冶炼技术先进，铁剑大兴。据江淹《铜剑赞序》载：“始皇因攻争纷乱，铜墙铁壁不敷用，故以铁代之。”秦在少府下专置“铁官”，首创揉钢技术：用纯铁渗碳后对折，多层迭打。剑锋淬火而剑脊不淬火。并将其工艺分为“三十炼”、“五十炼”、“百炼”等铸剑技法，不断冶炼、锻打、淬火，分步脱碳净化，颇似揉面，使铁百炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑并用，剑长亦有变化，增至三尺左右，即所谓“三尺剑”。秦国青铜剑剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓出土的诸多长剑大多光亮如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政拔剑自卫，却未能拔出，剑长之故也。由御医提醒，将剑放在背后，方才拔出，立断荆柯之臂。秦朝建立，为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定”。一柄作为镇国之宝，埋于阿房宫下，另一柄作随身佩剑，号令天下。自此开创天子宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝聚了春秋战国时期天下最高铸剑技法，乃王者之剑，故而被后世誉为“天下第一剑”。正是“定秦”剑使后世宝剑长度固定下来，开创了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年之间扫灭六国，原因之一就是其兵器处于明显的领先地位。由此可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、规范文字一样，也为铸剑规定了新的型制规范。

　　三、剑道高深

　　在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所欲。据唐代徐坚等纂《初学记&#8226；武部&#8226；剑》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”回顾剑术发展史，古越国曾有一奇女子以精通剑术闻名。《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女，自幼喜击剑，全凭自己感悟摸索出一套独特剑术。范蠡闻其名，邀来京城任军中武师。在进京途中遇老剑客袁公，愿与越女一较高下。两人折竹枝比试，少女守三招后一招击中，袁公不敌飞身上树遁走。后少女与越王勾践论剑道，提出“形神相应、动静互制、长于变化、出奇制胜”等高论，然后当场表演，果然以一挡百，勾践封其为“越女”，并将其剑法传授给越国武将。金庸小说《越女剑》，即依此典故发挥而成。

　　剑术还与谋略相连。在鸿门宴上，有“项庄舞剑，意在沛公”之典。项羽谋士范增暗使项庄舞剑，以便于席间击杀刘邦。而项伯亦拔到起舞，以身体保护刘邦，张良察觉到，今者“项庄拔到舞，其意常在沛公”也。便邀樊侩入，争取时间，沛公借故离席，使之逃过此劫。”后经常来用比喻某些人策划阴谋，别有用心之举。

　　汉代，剑术已甚精备，文人武士皆喜斗剑，以示兼备之才。曹丕《典论&#8226；自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。”此记载反映出当时剑术的高超和斗剑风气的兴盛。自唐开始，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃变为镇邪凶之器，数尺之铁，一旦铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，便以为祥，认为不习剑术亦自可御敌而胜。故而自唐以后，剑类短兵，不少为释道所用。而从征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈停滞之势。

　　宋代，剑术有所复兴。据明代唐顺之所撰《武编》，宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今在演练的武术套路中多亦有所见。

　　至明代，各武术流派在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：“卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法”等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。

　　清代，乃剑术集大成时期。宋仔凤撰《剑法真传》，将历代剑术予以总结。至此，剑术根据练法，可分为行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。而剑种可分为青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通备剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等多种，可谓博大精深。

　　四、琴心剑胆

　　早在春秋战国时期，剑便十分普及，文人武士皆随身携带。即使冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品，而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此定居铸剑。欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此诞生。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧，典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。相传，龙泉宝剑即使深埋地下四丈，其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄，正所谓“斗牛之间，常有紫气”也。

　　与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。由是有“宝剑夜鸣”之典。剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上彫铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

　　舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。清代纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云：剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。统而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。剑经常现身于古诗词中。如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。

　　古人讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出中华传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。中国剑文化，承载着古人对理想境界的向往，对博大气象的追求；也蕴涵着正义必胜的道德期待与浪漫优雅的武术审美。

　　此时此刻，重温故梦，未免有“白云千载空悠悠”之惆怅也。

　1.轩辕剑：黄帝所铸，首山之铜，天文古字，《黄帝东行纪》云：帝崩葬乔山，五百年後，山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去，一名画影。
　　2.腾空：颛顼所有，《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。在匣中常如龙吟虎啸。
　　3.禹剑：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面纹日月星辰，背记山川，藏之会稽山。
　　4.启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山。
　　5.太康剑：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。
　　6.夹剑：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹，四尺一寸，《书》云：孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一铭曰夹。
　　7.定光：殷太甲铸，文（通纹）曰定光，古文篆书，二尺，《书》云：太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。
　　8.照胆：殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺，《书》云：武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。
　　9.含光、承景、脊练：出于殷代。《列子》曰：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众，一曰含光，二曰承景，三曰脊练。
　　10.镇岳尚方：周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺，《书》云：昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰镇岳尚方。
　　11.昆吾剑：周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。
　　12.骏：周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺，《书》云：简王在位十四年以元年铸一铭曰骏。
　　13.干将、莫邪：吴人干将莫邪所造，铁，《吴越春秋》载：吴王阖庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号干将，雌号莫邪。
　　14.越五剑：欧冶子造，铜锡，《越绝书》载：欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。”另一说是湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五剑。
　　15.越八剑：越王使工人所铸，采金，《拾遗记》载：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。
　　16.龙渊：楚命欧冶、干将所造，铁英，《越绝书》载：楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑，因成龙渊。
　　17.太阿、工布：铁剑，一说有三剑，另一剑名已佚。秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午铸。
　　18.定秦：秦始皇铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳铸。
　　19.神剑：汉太公所得，《性命诀》载：太公微时，有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰：若得杂冶，即成神剑，可以克天下。太公解投冶中，剑成授太公。
　　20.赤霄：汉高祖所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及贵常服之，斩蛇即此剑。
　　21.神龟：汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑，刻龟形，故名。帝崩命入剑玄武宫。
　　22.八服：汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑，五岳皆埋之。
　　23.茂陵剑：汉昭帝所得，上铭：直千金，寿万岁。昭帝时，有茂陵人献此宝剑，故名。
　　24.毛、贵：汉宣帝铸。二剑铭皆小篆书，三尺，以本始四年铸，一曰毛，二曰贵。“以足下有毛故为之贵”（这是宣帝即位前术士恭维他的话）。
　　25.衍：汉平帝所得，上有帝名，大篆书，平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得，上有帝名“衍”，因服之。
　　26.乘胜万里伏：王莽铸，铭曰：乘胜万里伏。小篆书，三尺六寸，莽造威斗及神剑，皆链五色石为之。
　　27.更国：更始刘圣公（即刘秀）铸，铭曰更国，小篆书。
　　28.秀霸：汉光武所得，铭曰秀霸，小篆书，未贵时在南阳鄂山得之。
　　29.玉具剑：光武以赐冯异。七尺，《冯异传》：赤眉暴乱，三辅以冯异为征西将军讨之，车驾送至河南，赐以乘舆、七尺玉具剑。
　　30.龙彩：汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形，沉之洛水中，水清时常有见之者。
　　31.金剑：汉章帝铸，金质，建初八年铸，投入伊水中。
　　32.安汉：汉顺帝铸，铭曰安汉，小篆书，三尺四寸，永建元年铸。
　　33.中兴：汉灵帝铸，文曰中兴，小篆书，建宁三年铸，同时铸四剑，铭文皆同，後一剑无故自失。
　　34.孟德：曹操所得，上有金字，铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。
　　35.思召：袁绍所得，上铭曰思召，《古今注》：袁绍在黎阳，梦神人授一宝剑，及觉，果在卧，所铭曰思召，解思召为绍字。
　　36.蜀八剑：蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。
　　37.镇山剑：蜀後帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑，以镇剑口山，故名。
　　38.倚天、青虹：魏武帝铸二剑，其利断铁如泥，一自佩，一赐夏侯恩（名青虹）
　　39.魏三剑：魏太子丕造，一曰飞星，一曰流采，一曰华铤。
　　40.文士剑：杨修献魏文帝。《文士传》：杨修以宝剑与魏文帝，帝佩之，语人曰：此杨修剑也。
　　41.吴六剑：吴大帝（即孙权）所有。《古今注》载：吴大皇帝有宝剑六。一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
　　42.大吴：吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰大吴。小篆书。各三尺九寸。黄武五年共作剑千口。
　　43.流光：吴王孙高铸，文曰流光，小篆书，建兴二年铸。
　　44.皇帝吴王：吴主孙皓铸，文曰皇帝吴王，小篆书，建衡元年铸。
　　45.步光：晋怀帝铸，铭曰步光，小篆书，五尺，永嘉元年铸。
　　46.五方单符：晋穆帝铸，铭曰五方单符，隶书，以永和五年於房山造剑。
　　47.五口神剑：晋孝帝铸五剑，铭曰神剑，隶书，以太元元年埋此於华山顶。
　　48.定国：宋武帝铸，铭曰定国，小篆书，永初元年铸此剑，後入于梁。
　　49.永昌：宋废帝昱造，铭曰永昌，篆书，元徽二年造於蒋山之巅。
　　50.梁神剑：陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰：服之者永治四方。小篆书，长短各依剑术法。梁武帝以中庚，命弘景造神剑十三口。
　　51.镇山：北魏道武帝造，隶书，登国元年帝於嵩阿铸此二剑。
　　52.沉水龙雀：夏赫连氐造，铭曰大夏龙雀，《魏志》：赫连百链为剑，号曰大夏龙雀，铭其背。
　　53.太常：北魏明元帝造，铭背曰太常。
　　54.四尺千金剑：唐晋公王铎所有。《剑侠传》唐晋公有千金剑，以获李龟寿。
　　55.火精剑：唐德宗所有，《杜阳杂编》载：夜见数尺光明，斫铁即碎。
　　56.酉蕃宝剑：宋时物，《宋监》载：右相都督张浚请御前降西蕃宝剑，给赐有功将士，以为激劝。
　　57.古铜剑二：宋苏轼所得，《东坡集》载：郭祥正遗（赠送之意）古铜剑，东坡谢以诗云：”一双铜剑秋水光”。原诗为：
　　空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。
　　58.楚铜剑：宋郑文所得，《方舆志》载：宋奉官郑文尝官楚武昌，江岸裂，出古铜剑，文得之。冶铸精巧，非人工所能成者。